Hoàng Tuấn Phổ
Cho đến nay, có lẽ chẳng còn mấy ai không nói và viết rằng: Bình
Ngô đại cáo, Quân trung từ mệnh tập đều là những tác phẩm của Nguyễn
Trãi. Sự thực, vấn đề tác giả ở đây không thể quan niệm đơn giản như các tác
phẩm văn chương khác.
Theo Đại Việt thông sử của Lê Quý Đôn:“Lê
Lợi lên ngôi vua tại điện Kính Thiên...đặt tên nước là Đại Việt, đổi niên hiệu,
đại xá thiên hạ, ban lời cáo rằng...”[1]
Theo Đại Việt sử ký toàn thư: “Vua đã bình được
giặc Ngô, bố cáo khắp thiên hạ, lời cáo như sau...”[2]
Như vậy, trong chính văn của các bản chính sử nói trên đều không
ghi tên ai là tác giả đích thực bài đại cáo. Riêng sách Đại Việt sử ký
toàn thư (NXB Khoa học xã hội-1972) dưới bản dịch bài cáo có chua dòng
chữ: (Bài Đại cáo này là do văn thần Nguyễn Trãi soạn). Lời phụ chú này tất
nhiên không phải là chính văn, thì, một là sự việc không được chính thức ghi
nhận, hai là do người nào đó thêm vào sau khi văn bản chính hoàn thành. Bản
thân Nguyễn Trãi chỉ được gọi là “văn thần”, không có chức vụ, tước vị, không
phải văn chép sử. Ở đây, chúng ta chú ý chữ “soạn” với chữ “tác”, chữ “tác” với
chữ “thuật”. Nếu bài cáo là của Nguyễn Trãi, do Nguyễn Trãi tự làm thì phải
dùng thữ “tác” (sáng tác). Chữ “soạn” thường dùng cho loại văn từ hàn, tức là
loại văn bản mang tính quốc gia, do Viện Hàn lâm soạn thảo theo lệnh bề trên.
Bài Đại cáo bình Ngô trước hết là một văn kiện chính trị, lịch
sử, có lẽ vì đậm chất văn chương nên được người soạn sách giáo khoa đưa vào môn
văn trường học, coi như một tác phẩm văn học, bởi thế Nguyễn Trãi soạn giả,
nghiễm nhiên thành Nguyễn Trãi tác giả! Nói rõ hơn về phương diện chính
trị-lịch sử, Đại cáo là lời của Hoàng đế Lê Lợi bố cáo với thiên hạ. Nhà vua
chịu trách nhiệm trước lịch sử, trước thiên hạ về mỗi câu, mỗi chữ trong bài
cáo. Nguyễn Trãi giỏi thơ văn, nhưng ông không thảo ra bài cáo với tư cách tác
giả, mọi thứ giấy tờ khi được nhà vua phê duyệt thì văn bản ấy thuộc về triều
đình, của triều đình, người soạn thảo không còn phải chịu trách nhiệm gì cả.
Với Nguyễn Trãi, lúc ấy chức vụ của ông là thừa chỉ. Chữ “thừa chỉ” nói rõ
nhiệm vụ của ông là vâng lệnh vua (thừa) soạn thảo giấy tờ (lệnh chỉ). Đối với
bài Cáo bình Ngô vô cùng quan trọng này, Nguyễn Trãi soạn xong
dâng lên, (thực tế có thể đã được sửa chữa, bổ sung nhiều lần theo ý Lê Lợi,
trước khi bố cáo-HTC) được Lê Lợi châu phê là thở phào nhẹ nhõm như trút xong
gánh nặng, coi như xong phận sự, hết trách nhiệm Nếu Nguyễn Trãi dám nhận
mình là tác giả, sau khi tác phẩm đã tuyên cáo rồi, bị phát hiện hay phê phán
có chỗ sai, chữ nào lỗi thì không khỏi mắc tội với triều đình. Cho nên, công
việc ấy thuộc về nguyên tắc, soạn giả, không thể thành tác giả. Cho nên, sử
sách không ghi chép Chiếu dời đô do ai viết, mà chỉ biết là
của Lý Công Uẩn. Đối với các sự kiện chính trị-lịch sử quan trọng khác cũng
vậy.
Đi vào nội dung Bình Ngô đại cáo, vận dụng phương
pháp nghiên cứu văn bản, chúng ta có thể tìm ra kết luận trong cách so sánh thú
vị:
Lê Lợi nói:
“Việc dụng binh lấy sự toàn quân là hơn cả.
Nay ta hãy để cho lũ Vương Thông về nói với vua Minh trả lại đất nước ta, không
còn trở lại xâm lấn, thì ta còn cần gì hơn nữa, hà tất phải giết hết để kết mối
thù với nước lớn?” [3]
Bình Ngô đại cáo viết:
“Chúng đã sợ chết tham sống mà thực muốn cầu
hòa
Ta lấy toàn dân làm cốt mà cho dân được nghỉ.
...Xã tắc do đó được yên
Non sông do đó đổi mới”
Lê Lợi nói:
“Xưa vì họ Hồ vô đạo, cho nên giặc Minh nhân
đó mà cướp nước ta, sự tàn ngược tưởng các ngươi đều thấy cả”[3]
Bình Ngô đại cáo viết:
“Vừa đây họ Hồ chính sự phiền hà
Để đến nỗi nhân tâm oán giận
Giặc Minh thừa dịp làm hại dân ta
...Thui dân đen trên lò bạo ngược...”
Lê Lợi nói:
“Các
vị tướng giỏi thời xưa thường bỏ chỗ kiên cố mà đánh vào nơi nứt rạn, lánh
chỗ nhiều, mà đánh chỗ ít...”[3]
Bình Ngô đại cáo viết:
“Lấy yếu chống mạnh, thường đánh bất ngờ
Lấy ít địch nhiều, hay dùng quân mai phục”
Lê Lợi nói:
“Binh pháp có câu: không cần đánh mà đối
phương phải khuất phục. Đó là thượng sách của nhà binh vậy!”[3]
Bình Ngô đại cáo viết:
“Ta mưu đánh vào lòng, không chiến mà cũng
thắng”
Như vậy khá rõ là nhiều ý kiến (lời dụ bảo) của Lê Lợi đã được
Nguyễn Trãi (vâng mệnh) đưa vào bài đại cáo một cách khéo léo, tài tình. Cho
đến những câu:“Lấy đại nghĩa mà thắng hung tàn, lấy chí nhân mà thay cường
bạo”, chúng ta tưởng đó là tư tưởng lớn của Nguyễn Trãi thì cũng là sự khái
quát hóa súc tích chủ trương và hành động của Lê Lợi trong khởi nghĩa Lam Sơn.
Ví dụ khi bình định châu Trà Long (1424) Lê Lợi ra lệnh các quân sĩ không ai
được xâm phạm mảy may của dân, còn các quân địch đều được xá tội hết, không
giết một tên nào. Hoặc khi Vương Thông sắp kéo quân về nước, các tướng sĩ và
người nước ta vì căm giận nên khuyên vua giết cả. Lê Lợi bảo rằng: trả thù báo
oán là thường tình của mọi người, mà không thích giết người là bản tâm của
người nhân. Vả lại, người ta đã hàng rồi mà giết thì thì việc bất tường (tức
không lành, không phải điều tốt-HTC) không gì bằng. Chi bằng tha mạng cho
ức vạn người mà tuyệt mối chiến tranh cho sau này...[3]
Chính Nguyễn Trãi cũng đã từng ca ngợi tư tưởng lớn ấy của hoàng
đế Lê Lợi trong các bài thơ, phú chữ Hán của ông như Hạ quy Lam Sơn I,
Hạ quy Lam Sơn II, Chí Linh sơn phú...
-Nhân nghĩa duy trì quốc thế an
(Giữ nhân nghĩa để thế nước được yên)
-Đương thời chí dĩ tại thương sinh
(Bấy giờ cái chí vua đã thương dân)
-v.v...(4)
Trong bài đại cáo có một số chỗ chắc chắn nằm ngoài ý nghĩ và
quan niệm của Nguyễn Trãi, như đối với họ Hồ, ông coi là bậc anh hùng, nhưng
bắt buộc phải nói lời phê phán rất nặng. Chứng cớ là bài Quan hải,
ông viết: “Anh hùng di hận kỷ thiên niên” (Anh hùng để hận mấy
ngàn năm) nhưng ở Bình Ngô đại cáo, họ Hồ lại bị coi là kẻ có tội phản dân hại
nước. Lại nữa, cách gọi Minh thiên tử Trung Hoa bằng những chữ: “Tuyên
Đức chi giảo đồng” (thằng nhãi ranh Tuyên Đức) là của Thuận Thiên
hoàng đế, không thể nào một chức quan Hàn lâm như thừa chỉ Nguyễn Trãi dám tự ý
dùng bừa cho bài đại cáo nghiêm trang...
Trường hợp Quân trung từ mệnh tập cũng có tính chất tương tự.
Quân trung từ mệnh tập còn gọi là Quân trung từ lệnh
tập. Ngay ở tên sách (do người sưu tầm đặt) mấy chữ “từ lệnh” hay “từ
mệnh” đã chỉ rõ đây là những giấy tờ được soạn thảo theo mệnh lệnh của
Bình Định vương Lê Lợi trong thời gian chống giặc Minh. Những thư từ gửi quan
tướng nhà Minh, tất nhiên Lê Lợi phải cho nội dung trước để thừa chỉ Nguyễn Trãi
nắm được ý đồ mà sai khiến ngòi bút. Đối với quan tướng nhà Minh thâm hiểm, xảo
quyệt khó lường trước, có thể nào Lê Lợi lại “khoán trắng” cho Nguyễn Trãi? Hẳn
là từng bức thư gửi đi, mỗi giấy tờ giao dịch, phải được soạn thảo dưới sự chỉ
đạo chặt chẽ của Lê Lợi. Về phía Nguyễn Trãi, một bậc đại trí, lẽ nào không
hiểu cái thế của mình thế nào? Ông là dòng dõi bên ngoại nhà Trần, hai cha con
từng làm quan nhà Hồ, được Lê Lợi dùng nhưng chắc đâu đã được tin. Trong văn
chương, ông luôn luôn nhắc đến “đạo làm con mấy đạo làm tôi” của
mình như để khẳng định (hay thanh minh?) tấm lòng trung hiếu trước sau không hề
thay đổi. Nhưng triều Lê có tin ông đâu!
Khi tiến quân vào bao vây thành Đông Đô, Lê Lợi ban lời dụ: “Có
bậc văn nhân tài tử nào chưa ra làm quan mà có thể viết thư đưa vào thành Đông
Đô, khuyên được tướng tá trong đó mở cửa thành ra hàng hoặc giảng hòa để về
nước, sẽ đặc cách trọng dụng ngay”.
Như vậy, ở lĩnh vực “từ lệnh” trong quân, Lê Lợi không chỉ tín
nhiệm riêng Nguyễn Trãi, và Nguyễn Trãi cũng không phải là người độc quyền soạn
thảo mọi thư từ giao dịch với quân Minh. Mặt khác, Lê Lợi nhằm vào loại “văn
nhân tài tử chưa ra làm quan” để kêu gọi, tức là trong đám “văn
nhân tài tử” đã ra làm quan không có ai đương nổi việc vô cùng khó
khăn ấy. Cho nên Quân trung từ mệnh (do Trần Khắc Kiệm sưu
tầm, đời Lê Thánh tông bị thất lạc, gần 400 năm sau, đời Minh Mạng, Thiệu Trị,
nhóm Dương Bá Cung mới hợp sức sưu tầm lại) chắc có cả những bài không do
Nguyễn Trãi soạn thảo[5]. Hơn nữa, chúng ta không nên đề cao tuyệt đối những gì
chỉ có giá trị tương đối. Bấy giờ giặc Minh mưu mô rất xảo quyệt, thái độ rất
ngoan cố. Nếu chúng không bị dồn đến chân tường thì thư gọi hàng hay giảng hòa
phỏng có tác dụng gì? Mấy lần Vương Thông chẳng nhận giảng hòa rồi lại trở mặt,
đó sao? Thuyết phục kẻ địch để đỡ tốn xương máu cũng là phép dụng binh, nhưng
quyết định chủ yếu vẫn ở lưỡi gươm ngoài chiến trường, đâu phải văn bản do ngòi
bút nơi màn trướng. Nhận định rằng: “Chỉ dùng lời lẽ viết trong thư, Ức
Trai tiên sinh đã khuất phục được bọn chúng, bắt buộc vua quan nhà Minh phải
giảng hòa với ta” [6] thực là hết sức sai lầm!
Có một thời chúng ta đề cao vai trò lãnh tụ của Nguyễn Trãi
trong khởi nghĩa Lam Sơn mà quên mất lãnh tụ khởi nghĩa Lam Sơn là Lê Lợi chứ
không phải ai khác. Đầu năm 1428, triều đình Lê định hạng các công thần, gồm
221 người, gồm ba bậc, trong đó không có Nguyễn Trãi. Sau, triều đình mới “lấy
thừa chỉ Nguyễn Trãi làm quan phục hầu, tư đồ Trần Hãn làm tả tướng quốc, khu
mật sứ Phạm Văn Xảo làm thái bảo, đều cho quốc tính” (Đại Việt
sử ký toàn thư). Sự thực, quan phục hầu hay tả tướng quốc hay thái bảo
đều là hư hàm. Vì thế Trần Hãn, Phạm Văn Xảo sớm bộc lộ thái độ bất mãn, tiêu
cực để chuốc lấy tại vạ. Chỉ có Nguyễn Trãi vẫn ôm ấp tấm lòng trung để hơn
mười năm sau cũng phải rơi đầu dưới tay bọn đao phủ.
Chức thừa chỉ học sĩ của Nguyễn Trãi là thực vị, vì ông là người
làm giấy tờ giỏi. Khi Lê Thánh tông minh oan cho Nguyễn Trãi, cho biết Nguyễn
Trãi là một mưu sĩ nơi màn trướng hồi kháng chiến chống quân Minh (không nên
lầm mưu sĩ với quân sư). Nhưng nhận định toàn bộ cuộc đời Nguyễn Trãi, Lê Thánh
tông ví ông với sao Khuê là khe tài văn chương và tấm lòng trung của Ức Trai.
Lê Thánh tông hoàn toàn đúng khi khái quát Nguyễn Trãi như vậy. Đó là cốt lõi
làm nên nhà văn hóa lớn Nguyễn Trãi.
Nhà văn hóa lớn Nguyễn Trãi phải có vị trí xứng đáng trong sách
giáo khoa. Nhưng Bình Ngô đại cáo và Quân trung từ
mệnh tập, Nguyễn Trãi không thể ký tên với tư các tác giả. Cũng không phải
cá nhân Lê Lợi, mà là Thuận Thiên hoàng đế, lãnh tụ khởi nghĩa Lam Sơn, vị vua “Đại
thiên hành hóa” (lời mở đầu bài cáo) mới xứng danh với bài đại cáo.
Hoàng đế Lê Lợi đứng tên vào bài đại cáo, một sự kiện lớn lao trong lịch sử,
làm vinh quang cho đất nước, cũng làm vẻ vang cho Nguyễn Trãi thừa chỉ. Chắc
anh hồn Nguyễn Trãi dưới suối vàng sẽ mãn nguyện khi chúng ta hiểu ông, giúp
ông giữ đúng nghĩa vua tôi, đạo thần tử mà sinh thời ông đã coi như một lý
tưởng cao quý trong ứng xử (Có lẽ nên ghi: Bài Bình Ngô đại cáo của Thuận Thiên
Hoàng đế (Lê Lợi) với chú thích: Nguyễn Trãi với chức trách thừa chỉ vâng soạn
theo ý của vua Lê Lợi là đúng đắn nhất).
Đối với Quân trung từ mệnh tập, phải thận trọng và
tế nhị hơn. Trong khi chưa xác minh được phần văn bản, có thể tạm coi như thừa
chỉ Nguyễn Trãi thảo, nhưng không nên nhắm mắt đề cao. Chỉ có chủ thể của những
bức thư ấy, không ai khác ngoài Bình Định vương Lê Lợi: “Bảo mày giặc
dữ Phương Chính!” Nếu Lê Lợi không bảo như thế, đời nào Nguyễn Trãi dám
viết như thế? Đó chỉ là một ví dụ nhỏ trong trăm ngàn ví dụ. Bởi vậy, chúng ta
không thể coi Nguyễn Trãi là “tác giả” Quân trung từ mệnh tập, theo
đúng nghĩa chữ tác giả, một chủ thể sáng tạo.[7]
