Facebook và không phây phiếc gì sất

* Khiếp quá, bà con cứ gọi là loạn cả lên về chuyện đóng cổng chặn cửa này nọ mạng xã hội này, mà lại toàn dựa vào nguồn tin dấu tên mới tội nghiệp chứ. Bác RFA đanh thép lên án, chú BBC bình tĩnh hơn tẹo  nửa nọ nửa kia cho nó ra màu khách quan, blog chú cựu rể tướng râu kẽm Cao Kỳ trên VOA thì móc mỉa…

Tớ là tớ khẳng định cái rụp tiệt không có cấm đoán gì. Một bác dứt to bên bộ bốn tê bảo có cái lệnh cấm ấy thì anh làm con em. Bác ấy còn dặn với, cứ để kệ cho nó đồn đại dăm lần thế tự giải quyết chuyện uy tín truyền thông. Cái ý này thì bác trùm an ninh nói với tớ từ tuần trước còn tớ có làm bu của lão năm mí bộ bốn tê hay không thì chỉ nội tháng 12 này là biết liền.

Không nỡ để các đồng nghiệp lề trái mắc lỡm, tớ đã còm cửn thựn cho BBC và blog Trịnh Hội, chỉ tiếc là còm muộn, khi sự đã rồi.

Chưa hỏi  bác FPT khoảng thời gian ước lượng khắc phục xong sự cố. Nếu tối nay tám được với bác ý sẽ bốt lên hầu bà con làm bằng chứng.

** Bác Lục Dó sắp sang Vatican , bà con nào quan tâm đến chuyện Chúa Phật thì đón nghe phát biểu của POP nhé. Lần trước POP nói xong  Tổng Kiệt cáo bệnh từ quan, lần này tớ sợ cáo bệnh nhiều ngang cúm lợn. Bác nào xài được tiếng Ý thì tìm đọc trong bản tin Vatican . Chết cả cười!

Riêng tớ thì không care chuyện POP gập mình  sozy Cừu Việt vì tớ đang mong chờ đợi những ranh ngôn phát ra từ Lục Dó, kiểu như Việt Cu là hai thằng canh cổng hay hóa phân  hai đảng voi và lừa, tận bên Mỹ.

***Tin hay nhất trong ngày là viện trợ ODA năm sau lên tới trên 8 tỷ Mỹ đồng. Chính sách tinh ranh của Việt nam với Khựa  đã có hiệu quả cụ thể qua con số trên chứ không chỉ là xộ khám dăm tướng sĩ tượng làm gương chống tham nhũng hay năng lực  điều hành kinh tế tốt nhất nhì vùng trũng bóng đá này. Ngẫm ra, cả thế giới sợ Khựa, trừ  bloggers Việt, lúc nào cũng đằng đằng sát khí chính phủ phải đánh bỏ mịa nó đi cho chúng tớ tọa sơn quan.

Nhìn khác về tướng Nguyễn Chí Vịnh(2)

Kỳ 2: pháp lệnh tình báo và nghị định 96/cp

Pháp lệnh tình báo, văn bản luật cao nhất mà Ủy ban thường vụ quốc hội được quyền ký, chỉ mang tính chung nhất do bác Khỏe ký ngày 14/12/96. 9 tháng sau, nghị định 96/cp hiện thực hóa pháp lệnh ấy ra đời, do bác Sáu Dê ký.

Toàn bộ nguồn cơn bắt đầu từ cái 96 ấy mà ra. Diễn giải đơn giản nhất là thế này.

Trước 96/cp, quân đội chỉ làm thuần những cái thuộc về quân đội thôi. Ví như bác Phạm Xuân Ẩn, chui vào hàng ngũ đối phương săn tin đánh nhau rồi phân tích tổng hợp sẽ sứt đầu mẻ trán hay chỉ chửi đổng như bà mất gà, gần giống như nhà báo săn ông ôm xương vợ ngủ 7 năm. Sau đó nhà báo tranh phản biện luận ra bệnh ái tử thi, cơ quan chức năng sẽ kết luận ái tử thi là làm tình hay là ngủ khò khò với xác chết.

Điểm cơ bản nhất của 96/cp  là cho phép chui cả vào hàng ngũ ta để săn tin, đặc biệt những thông tin liên quan đến cán bộ trung cao cấp. Vấn đề ở chỗ, toàn bộ phần việc mà 96/cp cho phép quân đội làm thì lại dẫm nguyên chân cả bàn lên an ninh công an. Lạy hồn, may mà hai cơ quan này đoàn kết nhất trí chứ nếu không, hàng  tá trường hợp như chị Xương Thịt bên tình bên tù bên nào nặng hơn, đã xẩy ra.

Thời điểm  năm 96, internet, blog…chưa phổ cập như tiến sĩ bây giờ nên việc thu thập các nguồn tin, đặc biệt tin về các bác to to, được xem như hàng quý hiếm. Các bác mốt hai mốt lại chưa có nhiều kinh nghiệm lẫn mối trong địa bàn mới được giao này để phối kiểm nguồn tin như các bác hai nhăm, thế nên không tránh khỏi những hệ lụy, cho cả chủ lẫn khách thể.

Dĩ nhiên, chính trường nếu chỉ đơn giản thế thì nửa dân số Cừu đã ứng cử làm quan rồi. Và cũng dĩ nhiên, làm gì có quyền năng tuyệt đối ở xứ Cừu, kể cả Chúa.

Kỳ sau: Vào chính chuyện

 

Beo đi tự tử đây

 

 

ôi em đi tự tử cùng Beo
V.u Nguyen:

hong ho: cả dân tộc này nên chết đi
hong ho: vì không kiếm đâu chỗ để độn thổ
V.u Nguyen: sao ổng đi nhiều thế nhỉ
V.u Nguyen: vừa động viên, vừa phân hóa
V.u Nguyen:

 tự nhiên xem xong đỏ hết cả mặt chị ạ

Ai ôm xác?

Tác giả: Phan Thị Vàng Anh

LTS: Xung quanh chuyện một người đàn ông ôm xác vợ suốt 7 năm liền đang được tranh luận nhiều chiều. Để rộng đường dư luận, Tuần Việt Nam xin đăng ý kiến của nhà thơ Phan Thị Vàng Anh để mọi người cùng tranh luận tiếp. Sau đây là nội dung bài viết:

VNN, 27. 11. 09, Kim Dung có bài " Ôm xác vợ 7 năm liền: Một hiện tượng bệnh lý", trong đó tác giả cho rằng trường hợp ông Vân là bệnh lý và có thể có liên hệ với chứng Necrophilia - Tình Dục với Tử thi - và yêu cầu đưa ông và con ông đi chữa trị.

Bạn Kim Dung,

Tôi thắc mắc làm sao từ trường hợp của ông Vân mà bạn có thể quy về chứng Necrophilia nhỉ?

Bạn biết người đàn ông này làm gì với bức tượng trong có đựng cốt vợ mà dám đưa đoạn tài liệu "Tình Dục Tử Thi" lên để người đọc tham khảo và dễ dàng liên hệ với việc của ông?

Bạn có tìm được tài liệu nào về việc làm tình với một bộ cốt không?

Và bạn lấy đâu bằng chứng để nói việc "ôm" đồng nghĩa với "làm tình"?

Bạn hiểu biết thế, vậy Tổng thống Peron ướp xác vợ là bà Evita rồi kè kè mang theo, chải tóc mỗi ngày thì có thuộc loại này không?

Và những dạng ướp xác khác?

*

Mỗi người có cách riêng để yêu người đã chết.

Chúng ta thuộc cách thông thường, là nhớ thương nghi ngút rồi càng ngày càng... vơi.

Ông Vân và con ông thuộc dạng khác chúng ta.

Nhưng ở đời không phải cứ "khác" là bệnh lý.

Và nếu có là bệnh lý thì cũng phải do những người có thẩm quyền về y tế kết luận, chứ không phải để bạn phán xét một cách hồ đồ trên mặt báo đông người đọc như thế.

Trong vụ này, chúng ta có thể nói về việc vệ sinh môi trường, về quy định mai táng ...

Nhưng còn về tình cảm của người khác, dù ta không chấp nhận được cách "yêu" của người ta, cũng nên coi như một trong vô vàn cách sống, miễn không phạm luật.

Ta có thể chê cười, có thể lánh xa, có thể sợ hãi, nhưng đừng nhân danh cái "bình thường" để làm nhục người khác, khi thấy người ta khác thường.

*

Nhớ trong kết thúc bài viết, tác giả Kim Dung nói chắc nịch: "Ngày nay, trong thế giới hội nhập này, mọi vui buồn, khổ đau, hạnh phúc, thậm chí bệnh tật của một cá thể người, không còn là việc của riêng ai."

Tự khoác lên mình một nhiệm vụ "đại đồng" như thế, Kim Dung cho phép mình "đóng cả ba vai chèo": từ chuyên gia y tế, tới nhà đạo đức, tới chính trị viên. Với thế kiềng ba chân vững vàng, tác giả tha hồ xúc phạm người khác, mà không hiểu rằng mình đã đi ngược lại bản chất của cái "thế giới hội nhập" mình đang viện dẫn. Lý tưởng ra, đó là thế giới của thông cảm và giải pháp. Còn thế giới của cách ly, điều trị, "phải bình thường" tôi tưởng phải được đem chôn lâu rồi chứ, sao Kim Dung lại moi lên mà ôm ấp thế này?

*

Vẫn biết báo chí nên có nhiều chiều, nhưng trong trường hợp này, tôi vẫn băn khoăn sao Vietnamnet lại đưa đoạn Tình dục với Tử thi trong bài của Kim Dung lên như thế.

Con người nói chung là định kiến, và ở nông thôn, định kiến lại càng nặng.

Báo của các bạn đông người đọc, và tôi không biết, con trai ông Vân tuần tới đi học sẽ bị bạn bè ở làng quê đối xử ra sao.

Chẳng lẽ lại mong cả làng đó không ai đọc VNN?