CỦA TIN CÒN MỘT CHÚT NÀY...

Trong suốt chiều dài lịch sử âm nhạc 7 nốt của Việt nam, có 2 mối nhân duyên nhạc-ca sĩ hoàn hảo, không tỳ vết. Dẫn đầu là Khánh Ly-Trịnh Công Sơn. (Cặp kia là Thái Thanh-Phạm Duy).

Beo có may mắn  vào Sàigòn sinh sống ngay từ ngày đầu hòa bình (tháng 7/75) và tiếp cận với giới văn nghệ sĩ cũ SG sau đó  vài năm, thế nên có thể tự tin vào những nhận định, cảm nhận của cá nhân, hoàn toàn không phải mượn lại từ những ghi chép của người khác.

Beo cực kì kính trọng và ngưỡng mộ cung cách giao tiếp của các danh ca SG thuở ấy, trên sân khấu cũng như ngoài đời thường. Lịch lãm, chân phương, khiêm nhường, rất có văn hóa. Dĩ nhiên, sân khấu bao giờ cũng vẫn là sân khấu, nhưng ít nhất, hãy diễn trước công chúng được từng ấy điều suốt những năm tháng đời mình, như họ.

Đã từ lâu rồi, sau ca khúc Đêm chôn dầu vượt biển, nghe lần nào lần ấy chảy nước mắt tủi phận nước non mình muối mặn, Beo không nghe Khánh Ly nữa.

Beo sợ cái luyến láy nhí nhảnh của Khánh Ly khi hát Bống bồng ơi, trong loạt ba bài Bống, ba bài dở nhất của sự nghiệp Trịnh và không viết cho Khánh Ly cũng như cho đại chúng. 

Và, để trẻ hóa, các bản phối làm mới lại những tình khúc, những Da vàng xưa, đã khiến Khánh Ly na ná như Hồng Nhung. Ru đời đi nhé, cái chữ nhé nhẹ ngọt thấm vào tận tim, nay đã được ré lên thấm tới tận ...màng nhĩ.

Khánh Ly đã về diễn.

Rốt cuộc, mối nhân duyên hoàn hảo lung linh với Trịnh, giờ cũng giống nốt Hồng Nhung.

Sáng nay, tràn ngập những bức hình Khánh Ly bên mộ Trịnh. Một cách PR (cho dù của nhà tổ chức chương trình đi nữa) Hồng Nhung nhất có thể với Khánh Ly.

Chép lại một ca khúc của Trịnh, thay một nỗi thất vọng về thần tượng quý tộc cuối cùng của giới xướng ca Việt.

Bỏ mặc căn nhà bỏ mặc tôi 
Bỏ mặc nơi đây bỏ mặc người 
Bỏ trăm năm sau ngàn năm nữa 
Bỏ mặc tôi là tôi là ai 

Bỏ mặc đêm dài bỏ mặc tôi 
Bỏ mặc gian nan bỏ mặc người 
Bỏ xa xôi yêu và gần gũi 
Bỏ mặc tôi buồn giữa cuộc vui .

Bỏ mặc vui buồn bỏ mặc ai 
Bỏ mặc chăn không bỏ mặc người 
Bỏ tôi hoang vu và nhỏ bé
Bỏ mặc tôi ngồi giữa đời tôi .

GIÀ

Hãy để chúng mình được già cùng nhau
Được làm ông bà của chung bầy con cháu
Chuyện tình chúng mình đã qua mưa bão
Năm tháng phai màu,mái tóc đã cạn xanh!

Chẳng mấy chốc chúng mình sẽ già nua
Thời gian đi qua, chỉ tình yêu ở lại
Chúng mình từng hứa bên cạnh nhau mãi mãi
Được chăm sóc nhau và được cùng già.

By: KHÔNG BIẾT (nhân nhìn một cọng tóc bạc rơi trên gối)

DẠY LẠI THƯỢNG THƯ-tiếp

2.

1, mình nói chuyện nhà báo xỏ quan chức. 2, mình nói đến chuyện chả cần xỏ, cứ chép nguyên văn nhời  quan thượng, mỗi nhời đã thành mỗi tự chửi.

Có mấy cái lạ ở góc độ đàn bà, nghĩ mãi chả lý giải được.

Sao nhà chị í trang điểm kinh dị thế, mặt trát phấn trắng toát môi một cục son đỏ thè lè.

Nhà chị í bị báo chí táng cho lên bờ xuống ruộng vì phát ngôn như kẻ chợ, thế mà đi đâu cũng kéo theo một đàn nhà báo...để bị táng tiếp, là sao?.

Ở góc độ thượng thư thì thôi dồi Lượm ơi.

Mượn nhời rất hay của Baron Trịnh.

Vấn đề ở đây là năng lực lãnh đạo của chị ở vai trò một bộ trưởng, chứ không phải là việc chị có nhiệt tình hay không, có trách nhiệm hay không.

Vấn đề đi xuống bệnh viện thị sát để nắm bắt tình hình thực tế nhằm chỉ đạo đúng đắn và kịp thời, chứ không phải xuống đến bệnh viện lại dở cái thói đàn bà ra mà đi thăm khoa nhi với khoa sản.
Vấn đề quyền lợi của nhân dân, dân tộc đơn giản là dân được bảo vệ tính mạng ở các bệnh viện, hạn chế tối đa bệnh tật của người dân chứ không phải cứ gào lên rằng tôi đã làm hết mình và tôi đã được quy hoạch lâu dài.
Đần độn về chính trị thì bớt nói đi, mở mồm nói câu nào là dở câu đó mà cứ thích nói. Trong khi các vấn đề của ngành y ngày một yếu kém và phản cảm và truyền thông đang chĩa mũi dùi vào. Bộ trưởng phát biểu chứ có phải ngồi lê tán nhảm ở đầu đường xó chợ đâu.
Cái mọi người cần là chị thật thà tự nhận xét chị có đủ năng lực lãnh đạo ngành y hay không? Chứ chả ai muốn chị nói từ chức cả. Xin từ chức là việc của chị, nhưng cho chị từ chức hay không là việc của đảng.
Phát ngôn dở người như thế, không ăn gạch đá của truyền thông mới là lạ!!!

DẠY LẠI THƯỢNG THƯ

1.

Trong làng báo viết nội chính hiện nay, thực ra (chỉ) có 1,2 phóng viên cực kì ma mãnh, chuyên trị chộp một hai câu của các vị  chính quyền, chả từ ai, từ tứ trụ xuống đến phó phường, giật lên cho thiên hạ ném đá chơi. Đôi khi không chơi, mà còn có chủ đích.

Những báo khác là bầy đàn ăn theo.

Ma mãnh, hay gọi là lưu manh chữ nghĩa cũng ổn,  ở chỗ cắt ngang cắt ngửa câu nói của người ta, lẩy một câu ra khỏi ngữ cảnh người ta đang nói, để rồi mở rộng vào mọi bối cảnh khác.

Tuy nhiên, ko cần để ý kĩ, cũng thấy toàn ma mãnh vặt. Nhăm nhăm chửi dễ đểsướng nhanh như thế nên, có những phát biểu bày lộ đầy đủ trình độ, thậm chí cả bản chất con người của quan chức, tiệt chả thấy báo nào bàn.

Ví dụ thế này: “Triết lý giáo dục của chúng ta là thế nào? Có nhiều ý kiến nói là chưa có. Tôi xin khẳng định triết lý trực tiếp của giáo dục chúng ta là Nghị quyết 29 của Trung ương”.

Câu này của thượng thư bộ dục. Bộ tổ sư của triết.

Theo thiển ý, triết là hoạt động tinh thần biểu hiện khả năng nhận thức, đánh giá của con người. Triết học là ngành khoa học nghiên cứu những quy luật nhận thức chung nhất của xã hội loài người.Triết lý là phương pháp lý luận về triết.

Nguyên lý là những luận điểm cơ bản, là những định nghĩa mang tính tổng quát chi phối toàn bộ các hoạt động của một ngành khoa học cụ thể.

Triết lý giáo dục Đông Tây nào cũng phải chứa đựng những điều cốt tử: mục tiêu tối hậu của giáo dục là gì? Để đạt mục tiêu ấy cần phải hành động theo phương châm nào? Và bằng phương pháp nào? 
(Chị Ngoc Trinh Đoan kính mến, phương châm và phương pháp giáo dục kể trên thì cần có nguyên lý ạ và đó cũng là sự phân biệt về nguyên lý và triết lý giáo dục ạ). 
Chiểu theo cách hiểu của Beo, Nghị quyết hội nghị trung ương 8 khóa XI  Về đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục và đào tạo, được gọi tắt là NQ 29, duy nhất một câu gần gần với các thể loại lý lằng nhằng: “Hoạt động giáo dục phải được thực hiện theo nguyên lý học đi đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn, giáo dục nhà trường kết hợp với giáo dục gia đình và giáo dục xã hội”. 
Rõ khổ, cái nguyên ní này  nó có từ thời Bộ trưởng Nguyễn Văn Huyên, tức nửa thế kỉ nay rồi. Xa hơn nữa, nó có từ thế kỷ 19 do nhà triết học kiêm tâm lý học Mỹ John Deway phát kiến ra. Ông ấy dạy rằng, nhà trường phải gắn liền với xã hội, đi học là để hoàn thiện một con người và kiếm lấy chút kỹ năng phục vụ xã hội.
Nhân đây thách luôn các bạn nghề giáo và phi nghề  giáo, tìm được cái gì khả dĩ mơi mới trong NQ 29 kia đấy. 
Moi được cả chiết từ  những thứ sáo rỗng mòn mọt ra, nhẽ thế nên ông ấy làm tới  thượng thư.

2.